Kniha zákona deklaruje Zákon Thelema. Její text hovoří nebvyklým jazykem, jež není srozumitelný ani zdaleka každému čtenáři a tak vybízí k projekcím osobních domněnek. Zájemci o Thelemu mají nejednoduchý úkol: Buď se textem prokoušou, nebo přijmou cizí interpretaci a tím se v důsledku Thelemě zpronevěří.
Jednotlivé útržky Knihy zákona Liber AL vel Legis bývají nepozornými vykladači textu a - to především - kritiky Thelemy vytrženy z kontextu a interpretovány svévolně. Tím dochází k dezinformacím, zkreslením a senzačním odhalením, které prosakují na veřejnost a vedou bohužel též ke zmatku mezi samotnými zastánci učení.
Domníváme se, že není možné, aspoň v současném stupni magického vývoje lidstva, vytvořit takový výklad obskurního sdělení AL, který bude obecně přístupný. Proto se pokoušíme vytvořit si každý svůj vlastní výklad, který se pokusíme později zobecnit. Poselství AL studujeme společně, pak si každý sám zpracuje své nápady. Texty jsou pracovní, neprošly žádnou jazykovou úpravou a mají sloužit pro inspiraci případným následovníkům. Své poznatky nepokládáme za hotové názory nebo ucelené hypotézy. Věříme, že další studium nám přinese dokonalejší pochopení obskurního Aiwassova sdělení.
AL, 2. kapitola, verše 1 - 44, Vikete
1/67 Nu! Úkryt Hadita.
Hadit může být kdykoliv a kdekoliv. A protože Nu je věčná, Hadit je skrytý ve věčnosti. A protože je Nu nestvořená, nezjevená, Hadit – vědomí - je ukryt v nevědomí. Vyjevuje , odhaluje se z něj, tvoří se z něj.
NU – Ain
NUIT – Ain Soph
Had – Ain Soph Aur
HADIT – Keter
67 je také numerace písmena Zajin –meč - je také symbolem vědomí, poznání.
6./151 Roztrušte kol válečné stroje! Člověk má být vždy připraven bojovat, hájit svůj střed, svůj pevný bod. Má mít vždy ve své blízkosti válečné stroje, aby je mohl použít. Aktivní obrana, užití taktiky a strategie, vědomá činnost. Člověk nechce zahynout, chce být .
7./152 Dám vám válečné stroje. Kdo se rozhodne bojovat, dostane prostředky k vedení války. Hoor – vládce aeonu, vládce projeveného světa, bojovníky podpoří.
Aeon je časové údobí, platí tam, kde vládne čas a dvojnost.
Vybojovat boj s vnitřními protiklady. Přesně stanovit protiklady.
152 = 1+5+2 = 8 = Chet = Vůz /Atu VII/ K dispozici je Pravá Vůle, potřeba boje, cíl a směr je daný.
8./153 S nimi budete bušit do lidí: a žádný před vámi neobstojí. Ve vztahu k sobě i druhým platí vzájemnost. Jak vnímáme druhé, vnímáme i sami sebe.
Lidé mohou symbolizovat i plevelné myšlenky. Je potřeba stavět protiklad vůči každé myšlence, která povstala ve vědomí. Člověk pěstuje kázeň, stává se sebejistým, není zmítán jen tak přicházejícími myšlenkami. Vyrovnat se s protiklady. V tomto aeonu duální postoj. Není jiná autorita než člověk sám. Zboření všech možných konstrukcí – Věž /Atu XVI – Pé/ zbořená bleskem( Slunce-blesk-Pravé já). Základní magický čtverec Abramelinovy magie.
1/67 Nu! Úkryt Hadita. Hadit může být kdykoliv a kdekoliv. A protože Nu je věčná, Hadit je skrytý ve věčnosti. A protože je Nu nestvořená, nezjevená, Hadit – vědomí - je ukryt v nevědomí. Vyjevuje , odhaluje se z něj, tvoří se z něj.
NU – Ain
NUIT – Ain Soph
Had – Ain Soph Aur
HADIT – Keter
67 je také numerace písmena Zajin –meč - je také symbolem vědomí, poznání.
I/21 Pro Boha & vzývatele jsem nic: oni mne nevidí. Je to, jakoby byli na zemi; já jsem
nebe a není žádného dalšího Boha mimo mne a mého pána Hadita.
Bůh & vzývatel (jsou spojeni “&”, tudíž patří k sobě) – hovoří Nuit, která je výše než Bůh. Nuit se nachází jak na Sž, tak mimo něj. Bůh se bude nacházet spíše níže, ve světě Beriah. Nic, tedy vše (Ain) se nachází mimo strukturu Sž a nic je Nuit. Z jejího pohledu shora to tedy vypadá, že Bohové jsou daleko pod ní (na zemi). Nuit obklopuje Hadita – jsou „tam“ jen oni dva. Tak vysoko, kde se nachází Nuit s Haditem, není místo pro Boha. Jsou níže (Bohové Elohim – svět Acilut).
Had = 10
Nu = 56
10+56=66 číslo 66, je číslem Velikého Díla (spojení protikladů). Tady chápu Hadita a Nuit jako počáteční sílu Elohim - kde se nachází oba prvky v nerozdělené podobně.
1/22 Nyní jsem vám tedy známa pod svým jménem Nuit a jemu pod tajným jménem, které mu sdělím, až mne nakonec pozná. Neboť jsem nekonečný prostor s jeho nekonečnem hvězd, vy buďte také takoví. Nesvazujte nic! Vy sami nečiňte žádného rozdílu mezi jednou věcí & těmi ostatními; vždyť tudy kráčí bolest.
III./1
Abrahadabra je slovo tohoto Aeonu.Vzniklo ze slova Abraxas/souvisí se Sluncem - jeho poutí za 365 dní/.
Kořen Had rovněž souvisí se Sluncem, neboli božskou jiskrou.
Ra-Hoor -Khut v sobě skrývá možnost navázat spojení s horním světem, jehož prostředníkem je Hadit /Had/.
/Abraxars se týká kratšího časového úseku tj. 1 rok, Abrahadabra symbolizuje 1 Aeon /Hóra/.
/verš 1/146 = 12 Zodiak, pro oba dva časové úseky důležitý/.
III./2.
Ra-Hoor-Khut se změnil na Khuita - promítnutí božského principu do pozemského dění.
Vari vytrvej! - důrazné varování - udělej vše pro spojení.
29/29 - neboť jsem v zájmu lásky rozdělena, kvůli naději na spojení
/11/11 - extáze - spojení = 22 - ATU - cesty SŽ /.
máš pred očami svetlo oznamuje Hadit, ale svetlo nechcené, preveľmi žiadúce akoby ho A.C. odmietal vidieť, alebo ho Hadit pripravuje na to , čo príde..
- 61 je Ajn
- všetko sa rodí z tmy, ale akonáhle tmu definujeme musí mať aj svoj protiklad
- napadá ma ku tomu obraz Atu Luny
-vo veršoch 61, 62, 63 akoby A.C. ešte nepreciťoval spojenie
- je to popis, čo má cítiť
- prepojenie prichádza v 64 verši
II/56
Pokud není prožívána radost (život je ryzí radost), poznání PV, je život žit \"ve smutku\" - čili v protikladu.
Haditu nebyl dán prostor k projevení se, varování před rozdělením lidstva.
II/57
Potvrzení významu předchozího verše o rozdělení lidstva. Má však každý stejnou šanci?
Kdo je moudrý, ať tak zůstane. Kdo žije v zaslepenosti, rovněž tak zůstane.
II/58
Oslovení \"moudrých či spravedlivých\"...buďte jací jste - stůjte ve svém životě pevně ve středu, nenechte
se vláčet okolnostmi.Nebudete sice vyčnívat v prvních řadách z lidského hlediska /budete maskováni/,
ale budete mí - budete si vědomi přítomnosti božství. /Šašek byl vždy moudřejší krále/.
Další komentáře, Kojot I:18, I:56-57, II:17, II:35 – 60
I:18 Burn upon their brows, o splendrous serpent! Vzplaň na jejich čele, ó zářný hade!
Verš odkazuje na egyptskou panovnickou korunu a souvisí tak například s II:21. Každý, kdo koná Pravou vůli, je Král, korunovaný dvojitou korunou se zářným hadem (=ureus) na čele. Had (kobra – souvislost též s II:26) na panovnické koruně souvisí s mytologickým okruhem o Reově oku. Jde o celý svazek bájí, které se navzájem prolínají a překrývají. Jejich společným jmenovatelem je to, že slunce – Reovo oko na čele zmizelo a opět se objevilo. Egypťané považovali slunce a měsíc za oči Horovy nebo později Reovy, slunce je pravé oko, měsíc levé. O Reově oku mluví již Texty pyramid, jde tedy o báji velmi starou. Podle jedné verze se Atumovi čili reovi ztratily jeho děti Šov (vzduch) a Tefnut (vlhkost). Proto vyslal své oko, aby je našlo a přivedlo zpět. Podle jiné verze poslal své oko proti nepřátelům, zvláště pak proti bouřícím se lidem. V obou těchto případech vyslal oko Re sám. Známe však ještě jinou verzi, podle níž oko opustilo své místo svévolně, ze zlosti. Ale Re po něm touží, proto je za pomoci Thovta (Thotha) usmíří a získá zpět. Podle jiného podání však vracející se oko zjistí, že Reovi zatím narostlo nové. Tu oko naříká a roní slzy, jež se po dopadu na zemi mění v lidi, Re se však nad navrátivším okem smiloval a změnil je v posvátného hada urea a vložil si je na čelo, takže teď oko jako odznak královské moci vládne celému světu. (dle Heller: Starověká náboženství)
I/ 49) Zrušeny jsou všechny rituály, všechny ordálie, všechna slova a znamení. Ra-Hoor-Khuit zaujal své místo na východě za rovnodennosti bohů; a Asar a Isa, kteří jsou rovněž jedno, nechť jsou spolu. Oni však nepřicházejí ode mne. Asar budiž uctívatel, Isa trpící; Hoor ve svém tajném jméně a slávě je Pánem zasvěcení.
Může to být bráno jako určité pomůcky k dosahování určitých vnitřních stavů a jejich projevování a naopak? - všechno to je v tom případě zrušeno. Je ustavený nový řád.
Rovnodennost Bohů – síly jsou vyrovnány
Asar a Isa ( Iš a Iša ) - mužský a ženský princip – mají být spolu
To ale není úplné – Asar – Isa a Ra-Hoor-Khuit – protiklady, které jsou jedno – muž, žena, dítě,….
Skrze trojnost přichází zasvěcení. Navíc pánem zasvěcení je Ra-Hoor-Khuit, který se vztahuje k tomuto světu, k mnohosti, boji.
1/10 Nechť je mých služebníků málo & jsou skrytí: oni budou ovládat mnohé & známé.
Jedná se o služebníky Nuit. Každá existence je projevem Nuit a ta může být vědomá či nevědomá. Ten, kdo ji vědomě projevuje – tedy dodržuje zákon „Dělej , co ty chceš“ a také ten, jehož činy doprovází vůle – jí slouží, je jejím služebníkem. Ve slově služebník je obsažena pokora, oddanost, člověk přijímající své místo, poddávající se zákonům, které jej přesahují. Ten, kdo následuje svoji Pravou vůli, je rovněž služebníkem.
Služebníků má být málo & mají být skrytí. To, čeho je málo a je skryté je zároveň i chráněné, plodné a hromadící obrovskou energii, která je potřebná k ovládnutí mnohého & známého.
22/ 88
Hadit je Had. Had ako poznanie. Aj v ráji bol had tým, kto ponúkol jablko poznania dobrého a zlého.. a tým vznikla dualita. Hadit je Mág- ten s dvojitou palicou, on dáva poznanie. Spojenie s 11.kou..
11 * 2 mág = 22
11 * 8 Voz = 88
22 * 4 Velekňažka = 88
Poznanie je rozkoš a rozkoš je prejav radosti. Konať vedome= v srdciach mužov= muž ako nositeľ vedomia= aktívny prvok, ktorý zakúša radosť, zpitosť, opojenie,= stav, kde je ego potlačené- súvislosť s Atu 11... bozky Nu.
Expanzia= pohyb. Had je v pohybe, v jeho záhyboch je radosť. Hadia sila je spojená so sexualitou a sexualita je spájanie= láska= syntéza , 2 = 0. Poznanie, ktoré prebúdza zpitosť v srdci, strede, oživuje.. Smrť je ilúzia a mág je pánom ilúzie. Had je pánom života a smrti. Je základným sy. Mužskej energie. Proto stejně jako je tvá krev smíšena v poháru Babalon, tak je tvé srdce univerzálním srdcem. Ba ono je ovinuto Zeleným hadem, hadem Blaženosti. Je mi zjeveno, že toto srdce je srdcem, které jásá, a onen had je hadem Daatu, neboť v něm jsou všechny symboly vzájemne zaměnitelné, protože každý má v sobě svúj vlastní protiklad. A toto je veliké mystérium Nebeských, kteří jsou nad Abyssem, neboť pod Abyssem je protiklad rozdelení, kdežto nad Abyssem je protiklad jednotou. A nic pravdivého by nemohlo existovat, vyjma púsobením protikladu, který je obsažen v samotné pravde.
1./146 Abrahadabra: msta-mzda Ra Hoor Khuta. Abrahadabra, slovo Velikého zřece, proroka, věštce, který mluví o budoucích světech(tím, že mluví, taky stvořuje) má dvojí význam. Jak mstu, tak mzdu. Pro některé lidi nepříjemnosti, pro jiné odměnu. Abrahadabra obsahuje 5písmen A a 6písmen ostatních. 5=Gebura, 6=Tiferet. Gebura=boj, msta, Tiferet=nalezení středu, poznání sebe sama, mzda.
II: 17
V této souvislosti je třeba připomenout funkci žalu jako faktoru proměny vědomého v nevědomé v mytologiích – především v antických bájích. Konkrétně lze připomenout například Niobé měnící se v plačící kámen či naříkající sestry Faëthontovy měnící se ve stromy (dalším zajímavým případem proměny ve strom je osud Dafné, která se vzpírala lásce solárního Apollóna). Viz Ovidiovy Proměny. Jsou to pěkné symboly paralyzujícího, umrtvujícího a jasnost vědomí zastiňujícího účinku žalu a (sebe)lítosti. V souvislosti s tímto veršem pokládám za užitečné vrátit se v kontemplaci k prožitým chvílím tohoto druhu a analyzovat, jakým způsobem se toto umrtvení či zastínění vědomí projevovalo v konkrétních případech. Psychologové hovoří též o zúžení vědomí, tedy o stavu, kdy člověk není schopen vidět různá východiska, jež jsou pro ostatní zjevná. Žalem paralyzovaný člověk, stejně jako socha, nemůže pohnout hlavou, změnit úhel pohledu...
I:18
Burn upon their brows, o splendrous serpent! Vzplaň na jejich čele, ó zářný hade!
Verš odkazuje na egyptskou panovnickou korunu a souvisí tak například s II:21. Každý, kdo koná Pravou vůli, je Král, korunovaný dvojitou korunou se zářným hadem (=ureus) na čele. Had (kobra – souvislost též s II:26) na panovnické koruně souvisí s mytologickým okruhem o Reově oku. Jde o celý svazek bájí, které se navzájem prolínají a překrývají. Jejich společným jmenovatelem je to, že slunce – Reovo oko na čele zmizelo a opět se objevilo. Egypťané považovali slunce a měsíc za oči Horovy nebo později Reovy, slunce je pravé oko, měsíc levé. O Reově oku mluví již Texty pyramid, jde tedy o báji velmi starou. Podle jedné verze se Atumovi čili reovi ztratily jeho děti Šov (vzduch) a Tefnut (vlhkost). Proto vyslal své oko, aby je našlo a přivedlo zpět. Podle jiné verze poslal své oko proti nepřátelům, zvláště pak proti bouřícím se lidem. V obou těchto případech vyslal oko Re sám. Známe však ještě jinou verzi, podle níž oko opustilo své místo svévolně, ze zlosti. Ale Re po něm touží, proto je za pomoci Thovta (Thotha) usmíří a získá zpět. Podle jiného podání však vracející se oko zjistí, že Reovi zatím narostlo nové. Tu oko naříká a roní slzy, jež se po dopadu na zemi mění v lidi, Re se však nad navrátivším okem smiloval a změnil je v posvátného hada urea a vložil si je na čelo, takže teď oko jako odznak královské moci vládne celému světu. (dle Heller: Starověká náboženství)
Had je bod, v němž se projevuje Nuit.
Nuit je prostor/nekonečno, bez níž by se Had-vědomí, nemělo kde projevit. Bez Hadita by se Nuit neměla jak projevit. Hadit je tedy směrem, vyústěním Nuit. Nuit existuje jen skrze Hadita. Hadit by bez Nuit neměl kde existovat.
HAD - (He-Alef-Dalet) = 10, podobné je Dalet-Alef-He= vypustit, vznášet se, prudce stoupat - je tu pohyb, aktivita, což jsou mužské kvality. Také stoupání, růst, ale jen směrem vzhůru - jeho (Haditovy) možnosti jsou omezené.
